言下之意与禽兽何异？中行说又辩解，说匈奴处于随时征战、迁移状态。
必须符合实际因地制宜，不能被太多礼节约束，君臣从上到下采取简单有用的方式。
娶后母和娶兄弟之妻子，是为了保证血统不流失，这是重视宗法种族使然。
中行说反驳说，如汉朝虽没有父子睡同一毡房，娶后母及兄弟妻子之事，却由于礼而固步自封。
刻意于繁文缛节，使亲属日渐疏远，渐渐兄弟反目，甚至相互残杀，改朝易姓。
礼义的危害，使得上下交相怨望，可叹的是，你们见不及此，竟然不知危害之大！
这就是诡辩了，匈奴人为了争夺王权，兄弟父子相残，比中原王朝有过之而无不及。
草原上自古以来有没有这样的规矩呢？这是肯定的，据司马迁在《史记·匈奴列传》中记载。
匈奴人有这样一条习俗：“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之。”
意思是说，匈奴人的父亲去世以后，继承家业的儿子，可以娶他们的后母为妻。
如果哥哥或弟弟死了，活着的男丁就应当娶下寡居的嫂嫂或弟妹。
为什么匈奴人会有这样一条在我们看来有些奇怪的习俗呢？
司马迁在这篇为匈奴人写的传记中记录了匈奴人的过去和现在。
按照司马迁的记载，匈奴人本是夏启的一支后代，后因战败被赶到草原，以放牧狩猎为生。
从匈奴人的渊源上看，匈奴人本是华夏人的一支，他们的习俗，或多或少应当有一些夏人的影子。
“父死，妻其后母；兄弟死，皆取其妻妻之”的婚俗。
这或许不是匈奴人所独有，而是华夏人曾有的一类婚俗。
翻阅诸如《左传》一类的古书，不难找到类似匈奴人的这种“转房”、“收继”婚俗。
中国古人把这种在主流婚俗外的补充婚姻叫“蒸报”。
所谓“蒸”就是子娶后母，所谓“报”就是弟娶嫂。
可见，蒸报婚当是一种广泛存在于中华大地上的婚俗，并非匈奴人所独有。
从周王朝开始，我们彻底废除了这种婚姻制度。
始皇帝统一全中国后，就把这种婚姻定为十恶不赦的乱伦大罪。
为什么之前会出现蒸报婚的习俗呢？
一般来说，婚姻制度的出现，是人类以法律和习俗的力量，来使尘世间男女能更好地生儿育女繁衍生息。
现在拼命赚钱，为子女提供更好生活条件的父母都明白，财产是幸福生活的基础。
古人当然也明白这个道理。
在生活资料相对较为匮乏的古代，这个道理尤为重要。
而婚姻制度，某种程度就是保证财产的制度。
蒸报婚可以使财产有效地留在一个家族中，也可能使家族成员之间更好地互帮互助。
财产留在家族中的事，不用我细说了吧。
这跟西藏解放前的一妻多夫制是类似的缘由，为了避免分家，一家的兄弟们往往只娶一个妻子。