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将军百战身名裂。自古少有常胜将军，不论曾经有多少功勋战绩，一旦势孤途穷，恐怕都难逃或死或降的命运。太史公说:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”慷慨赴义者固不乏人，临阵变节的也大有人在。有的将领如饥鹰饿虎，本无严正的操守，待价而估，反覆无常，固无庸谈。也有些人抱负甚大，不愿轻死，隐忍苟活，以至身败名裂。到头来似有万种委屈，能搏人同情的亦复不少。五代冯道历仕数朝，号为长乐老。位望即尊，称誉者众。及宋人崇尚节义，欧阳修、司马光纷纷唾弃之。近世闻人讥评史书，谓朝代长则好人多，朝代短则几无好人。从而臆断史书多有缘饰，不足凭信。
此实倒果为因之说，欲要长治久安必得一辈善人信士共同努力，反之，人怀奸慝，风俗浇薄，岂能长久维持？冯道当五代之际，世道人心衰弊已甚，他久为宰辅，只搏得一个长乐老的美誉，自然算不得什么高明人物。如果秉国者都是此等人，国家民族还有何前途可言？管子谓:礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。战争是你死我活之事，如若众寡不敌或强弱悬殊，为了留下希望和化齐一，血脉混杂，虽则收功于龙族，却非一朝一夕之故。
“龙皇陛下横扫六合，天下一家，万姓归心。昔日神族执掌乾坤，万民皆为赤子，如今龙族继神族之后，何存此疆彼界，将军未免所见不广。”
同异本来就是相对而言，自其同者而观之，则民胞物与，众生平等，自其异者而言之，或有同室操戈，骨肉陌路。地曜道术传自神族，神族乃盘古神王和太元圣母后裔，以地曜为家，素有天下大同的观念。四灵实继承这种观念，是以能建立起庞大帝国。
明钦冷笑道:“我看你是睁眼说瞎话，龙族倒行逆施，四海之内民怨沸腾，何来百姓归心之说？”
龙族踵继神族之后，神道治法变本加厉，即便身居高微，或以宰辅之尊，尚多难以善终。平民百姓憔悴于虐政，死填沟壑不计其数。
龙雀道:“你我各为其主，不必争论此事。三界亘古以来便是强者为尊，龙族是三界最强之族，理当主宰三界，天族再负隅顽抗也是必亡无疑。”
龙雀这话倒不是夸大其辞，至少到目前为止，龙族攻无不克，灭国无数，天族的命运已是岌岌可危。
“没错，三界大势非你我二人所能逆转，我看咱们也没有必要打下去，来日在战场上见吧。”
明钦若非从仙界而来，颇知日后之事。却也想不到以龙族的煊赫会于祖龙死后迅速土崩瓦解。很多人迷信武力，认为祖龙不死，龙族不亡。实际历史上武力强盛的君主大有其人，及身而败的也不在少数。隋煬帝也有平陈之功，终因禁军哗变被弑。楚霸王百战百胜，不免乌江自刎。汉武帝穷兵黷武，晚年下轮台诏罪己，功不补患。唐玄宗缔造开元盛世，遭遇安史之乱，四纪为天子，却不能保妻子。这些帝王文治武功皆不在祖龙之下，及身成乱，其遇有何如？祖龙诚所谓幸生幸死而已。
有道是“时来天地皆同力，运去英雄不自由”，虽说是“时势造英雄，英雄亦造时势”，终究是个人材力为世所用的时候居多，能振衰起弊，弥补气运的圣人贤士则如凤难麟角。</content>
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