吃过午饭，大家又聊了一会，才得到工作人员的提醒，说轮到他们鉴赏了。126shu
大家都对秘色瓷很好奇，但也知道他们之中，就数孟子涛眼力最好，因此让孟子涛先去鉴赏研究。
孟子涛走到放置拍品的桌前，从工作人员手中接过了手套戴上，在几个工作人员虎视眈眈的目光下，仔细研究起来。
这是一件龙纹葵口水洗，造型精丽，圆整。口沿为六葵瓣状、瓷身作四道箍边、分上下两道、中饰唐草枝蔓纹饰，此器最为难得的是从上往下看时如绽放的葵花，花瓣折和可爱有致，底壁刻花如葵之花蕊。
器物表面刻画不追求面面俱到，往往笔不到而意到，飞舞灵动，有吴道子用笔之画意，颇具唐风。
想要鉴定秘色瓷的真伪，肯定得从胎、釉、装烧方法等方面来判断。
秘色瓷是唐代越窑中极品，据研究它的釉有青和青绿两种，无光，有玉类的质感，用于进贡。但这件所谓的秘色瓷却差了一点味道，虽然是精品青瓷，但看起来和真正的秘色瓷还是有所差别。
至于说孟子涛为什么知道，原因是郑安志那有一件秘色瓷的碎片标本，他以前还仔细对比研究过，现在一经对比当然就能看出问题了。虽然差别可能不太大，但真伪之间也就是因为差之毫厘，所以才谬之千里。
再说装烧方法，秘色瓷烧造不是把瓷器接触炉人墨戏，故别具一种洒脱的韵味，
任可欣笑吟吟地说：“论珍贵，我这套山水画册比不上你的大龙邮票，但要论闲情雅致，你的邮票应该及不了我的这套画册吧？”
孟子涛哈哈一笑：“那是当然，而且你这类画册同样也比较稀有，又贵在‘袖珍’二字，在书画爱好者眼中，可比我的邮票珍贵多了。”
田萌萌伸着头欣赏了画册的内容，连连点头道：“对，以普通的人欣赏力来看，画册有意思多了。”
半响，田萌萌吐吐了舌头：“孟哥，别在意啊，我这么说并不是说你的邮票不好。”
“没事，况且你也没说错嘛。”孟子涛当然不会在意，本来每件古玩的价值标准就不一样，肯定不可能光以肯定不可能以价格高低来论“英雄”。
把画册欣赏了一番，孟子涛跟大家说了一声，就起身去展台，走到半路的时候，他突然感觉到有一股异样的目光正在注视着自己，于是装作不经意往目光的方向看去。
目光的主人是一位四五十岁的中年人，身材比较消瘦，看到孟子涛看过来，他的脸上马上就换成了笑容，对着孟子涛点了点头。
孟子涛也微笑着点头回应，心里却觉得很奇怪，因为这人给他一种似曾相识的感觉，然而，在他的记忆中，却并没有这个人的身影，这让他颇为奇怪。
既然想不明白，孟子涛就把这个疑问先放在心里，先把展台上的东西鉴赏了再说。
既然是交流会，大家肯定免不了交流，孟子涛作为郑安志的关门弟子，来和他交流的人不在少数，孟子涛也不摆架子，每每都客气回应，也给大家带来了好印象。
时间过的很快，已经有近半的人拿着东西展览了，孟子涛注意到，那个令他似曾相识的中年人也拿着一件佛教法器上了台。于是他好奇地过去观望了一番。
法器是作法事时使用的器物。藏传佛教的法器类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可以分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类。每件法器都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。
藏传佛教法器大多以金、银、铜铸造为主，兼有木雕、骨雕、象牙雕、石雕、海贝壳雕以及布、丝织、锦缎等面料制品。其质材各异，造型奇特，制作构思巧妙，数量巨大，是藏传佛教艺术宝库中的重要组成部分。
中年人带来的法器，是一件藏传佛教祭祀用的法器。盒内盛米，每当主持重要法事时，便从此盒中将米撒向众生。寓意赐福众生。信徒如果能得到这样的米，乃一个人毕生的欢欣。
此法器由四部分组成，宝瓶式顶盖，上盖镶有一圈红珊瑚，盖中嵌绿松石藏文，下盖以松石、红珊瑚、青金石累丝镶嵌四臂观音像，本尊饰以银鎏金嵌宝石。四臂观音是雪域高原的守护神，头戴五佛冠，中央二手合掌於胸前，右手持水晶念珠。左手拈八瓣莲花与耳际齐，面貌寂静含笑，人物栩栩如生，神态庄严安详。
法器外部以青金石、红珊瑚和松石堆砌而成龙纹。做工精美细腻，鎏金工艺精湛，足以可见这件法器的级别与价值非同一般……(未完待续。)