秦二免除田赋和徭役，这就已经是农家的圣皇了。
道家诸人面面相觑。
感觉被后世人戏谑了。
………
除了秦二究竟是何学派，百家最在乎的就是“凡是我华夏儿女，就都被这些思想熏陶过”。
华夏瑰宝！
这是何等殊荣
儒学在后世竟然兴盛至此吗
若是如此，又为何有后人敢公开宣称不喜儒家
诸子都是人杰，自然很快就意识到缘由——
大秦学子启蒙的教科书。
这百家大议果然能决定学说存亡！
不管后世人喜不喜欢，作为启蒙的书籍，就必然受其影响。
………
始皇帝尚法用儒。
秦二竟是儒法兵墨农道兼修
张良并不是为秦二的才能所惊，诸子百家之学他亦是皆有涉猎。
只是要将这些主张各异、甚至截然相反的学说融入治国之道，还能得到百家认可。
就绝非易事。
【剔除崇古愚君抑民的糟粕后，儒家学说在《语文》占据大半壁江山，成为百家大议的真正赢家。】
【修改后的仁义礼智信更是每所学校的必备标语。】
【能被秦二放进教科书的都是精华。】
崇古是推崇周制。
抑民应该是指禁锢女性。
这愚君又该何解
叔孙通记得秦二那句“被你们儒家愚弄的扶苏”，若是这就叫愚君，就不该与崇古同提。
百思不得其解，叔孙通让弟子们一起讨论。
若讨论不出结果，他就只能去拜见秦二求取真知。
要兴儒学，就应该主动将糟粕剔除干净！
仁义礼智信，这些才是儒学的精华。
………
“儒家如何愚君”
嬴政这话是替还没缓过来的扶苏所问。
扶苏听到这个问题，也是连忙端坐。
嬴云曼暗道扶苏果然是君子，被骂成这样都没有丝毫怨恨。
天幕之上的自己敢当众指责扶苏是亡族之君的前提，是扶苏早就死了啊。
真让她当着扶苏的面这么说……倒也不是不可以，只是她会说得更委婉一点，或是将锅全扣在儒家头上。
“儒家主张以德治国，又主张亲亲相隐，大兄，你觉得二者结合会是怎样的结果”
知道祖龙是让她教扶苏，嬴云曼就直接点名发问。
“我……不知。”
扶苏本想说这样就能君臣和睦、百姓安居。
但他又不是听不懂人话，云曼明显是要指责儒家，又怎么会是这样的答案
“结果就是官吏贪腐横行、百姓任由其鱼肉，”见扶苏皱起眉头显然不接受这个说法，嬴云曼举例说明：
“某地县令的父亲为谋取田地，指使卫士打死黔首全家。若这县令崇尚儒学，他该怎么处置此事”
扶苏脸色骤变。
“以德治国，他就会从轻处置；亲亲相隐，他就该隐瞒此事，且君王不能因他隐瞒而治罪。”
李斯当场就跪下了：“臣有罪！”
秦法有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”！
嬴云曼只得看向祖龙，李斯躺枪是她没想到的，当然李斯请罪时她就知道是亲亲相隐的问题。
她放缓语气：
“秦法受亲亲相隐的影响不深。只是不准子女臣妾告发家庭内部的案件，但这同样会导致家族高层对家族底层的盘剥。”
嬴政也没想到让秦二教训扶苏，结果教育到自己头上。
李斯治法有错，他作为君王难道就没问题
“律法有误就予以修正。”
李斯赶紧拜谢陛下不追究的恩德。
嬴云曼这才继续之前的话题：“既然君王不能治罪，若百姓因官员亲属贪酷被迫造反，那儒家又会如何解释这个问题”
扶苏茫然。
他从未想过这种问题，只知道“仁”“孝”是明君之道。
上为明君，下则自清。
但真遇上百姓被贪官逼反该如何处置，儒家就跟无法抵御匈奴南下一样，拿不出任何像样的章程。
等不到扶苏的回答，嬴云曼也不想再浪费时间：
“儒家会告诉君王，这都是因为作为源头的君王不够仁德，臣民才没有被仁德感化。所以官逼民反是君王的错，君王应该下罪己诏，并且变得更加仁德，以便臣子更加无所忌惮地欺压百姓。”
嬴阳滋都快不认识“仁德”这个词了。
但她听懂了，大秦若是以儒治国，那就是官员贪腐百姓造反，然后儒家还要指责君王不够仁德！
何其荒谬！
而李斯冷汗直冒。
公主这段话化用的正是他老师荀子的《君道》：君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。
这原本是老师用来劝导君王仁德的话语，被公主这样反推，就变成了儒家愚君的铁证！
扶苏颓然下拜：“扶苏受教。”
原来他真的是被儒家愚弄的蠢货。
三公九卿中也不乏对儒学有好感的官员，此刻也全部心底发寒。
秦二还真是将荀子的性恶论贯彻到底：不管你说得多么好听，她都以最大的恶意进行反推，一旦推导成立，那就是欺天之罪！